[melodiss]

REFAHIN TEMEL YASALARI

Bolluk ve Bereket her seyden once bir zihin durumudur. Bir kisinin evleri,arabalari olmasi parasal olarak cok zengin olmasi bolluk bereketin sadece bir sonucudur. Bolluk bereket parayi da kapsayan ama bunun otesinde cok daha onemli degerleri barindiran bir kavramdir. Tam olarak Bolluk ve Bereketi “ Insanin yasaminda her anlamda refah icinde olmasi, parasal olarak oldugu kadar duygusal , zihinsel, ruhsal olarak da doyumlu bir yasam surmesi” olarak tanimlayabiliriz. Bu tanim bir insanin yasaminda paranin, sevginin, arkadasligin, guzelliklerin ve kendisine doyum veren olumlu seylerin yeterli ve surekli olmasidir acilimiyla son derece uyumludur.
Bolluk ve bereketin bir zihin durumu oldugu betimlemesine donersek bir kisinin yasaminin ne olcude refah icinde oldugunu belirleyen sey onun inanclari, zihinsel olarak yasamini nasil yonlendirdigi ve yine zihinsel olarak bolluk bereket icinde bir yasami kabul edip etmedigi gercegidir. Ilk bakista herkes bunu kabul ettigini soylese de buz daginin altinda kisinin bilincaltinda bulunan ve farkinda olmadigi bir cok degisken vardir ki bu degiskenler kisinin yasaminda sadece refahi degil, bir cok onemli alani etkiler. Bu kitapcigin size yasaminizin diger alanlarinda da ciddi iyilestirmeler yapabilmeniz icin ilham vermesini umuyorum.
Bilincalti konusu ilerleyen bolumlerde detayli olarak incelenecektir. Ancak giris olarak bilincaltinizda ne varsa hayatinizda onu gorebilirsiniz diyerek konuyu acalim. Eger mutsuzsaniz, sorunlariniz varsa, yasaminiz istediginiz gibi degilse bilincaltinizda degersizlik, yetersizlik, yokluk, acizlik, basarisizlik,parasizlik yada suclanma korkulari olabilir. Eger bir insan bilincaltinda guzel seyleri hak etmedigine inaniyorsa yasaminda guzel seylerin olmasina da imkan yoktur. Bu perspektif de yasamini bolluk ve bereket icinde surduren insanlarin zihin durumlarini analiz edip, kendi zihin durumumuzu buna uyumlu hale getirmek ve bilincaltimizdaki yanlis inanclarin yerine dogrularini koymak bize refahin kapilarini sonuna kadar acacaktir.