- Katılım
- 27 Aralık 2008
- Mesajlar
- 432,578
- Reaksiyon puanı
- 0
- Puanları
- 0
1908 yılında doğan ve 1985 yılında kaybettiğimiz türkiyenin ilk kadın tarihçisidir.arkeoloji ile de ilgilenmiştir.notre dame de sion fransız kız lisesi mezunudur.eşi istanbul teknik üniversitesine mekanik bilim dalını ilk tanıtan mustafa inan'dır.afet inan kadın sosyal hayatını araştırma ve inceleme derneğin de kurucusudur.kendisi bir cumhuriyet kadınıdır.
bkz. mustafa inan)
döneminde resmi ideolojinin milliyetçilik salıncağını son sürat sallayanlardan biridir afet inan. yekpare, sınıfsız, imtiyazsız kaynaşmış bir kitleyi oluşturma derdindeki resmi ideolojinin bazen varlıkları "katlanılabilir" olarak kabul edilen ve yok sayılan, bazen de sindirme politikalarıyla törpülenen "aşırı" unsurları olarak görülen azınlıklar konusunda yürüttüğü çalışmalarla rejimin satıraralarını okumamızı sağlar.
bugün bir bilim olarak dahi kabul edilmeyen frenoloji konusunda araştırmalar yapan inan , aslında 40'lı yılların nazi ideolojisinin ve ari ırk fikrinin ülkeye nüfuz etmişliğinin de en önemli göstergesi olmuştur. aynı dönemde türk tarih kurumu asbaşkanlığını yürütürken , mimar sinanın türbesini açtırıp kafatasının incelenmek üzere ankara dil ve tarih-coğrafya fakültesi'ne gönderilmesi kararını da almış olan kişidir aynı zamanda. hastalıklı bir saflık sevdasının peşisıra sürüklenmenin en güzide örneklerinden birini sunmuştur bu bakımdan .
devletin resmi ideolojisi olarak kemalist milliyetçiliğin görünürde hiçbir etnik ya da dini yapıya imtiyaz tanımamakla övünen kaynaşmış kitle savunusuna rağmen, aslında başından beri sünni ve türk kimliğine dayandığının en güzel ve somut örneklerinden biridir inan ve çalışmaları.
devletin en önemli kurumlarından birinin ilk ağzı olarak : kendilerine kürtlük fikri, çerkezlik fikri ve hatta lazlık fikri veya boşnaklık fikri propaganda edilmiş vatandaş ve milletdaş larına seslenirken kendisinin aslında bunu teyit ettiği de söylenebilir bir bakıma. ya da doğu anadolu'da oturan, türkçe'ye benzemeyen bir dil konuştukları için kendilerini türk'ten ayrı sayan, bilgisizliğimiz yüzünden bizim de öyle sandığımız vatandaşlarımızın su katılmamış türk olduklarını bizlere tekrar hatırlatarak aslında bugün o olmadığı iddia edilen sorunların kökenine ve inkarına ilişkin önemli ipuçları vermektedir belki de !
1939 tarihli yurt bilgisi kitabında türk oruğu karıştığı ırkları yükseltmiş ve ilerletmiştir. halbuki bugün avrupa'nın büyük milletleri doğrudan doğruya bir oruğa sahip değillerdir. başka başka orukların karışmasından hasıl olmuş bir karmaç dırlar. cümleleri yer almaktadır. devletin resmi ders kitabında geçen bu cümlelerden üstün ırk fikrine varmak o kadar da zor değil. aynı merdivendeyiz görüldüğü üzere, birkaç basamak aşağıdayız sadece !
pozitivist bir toplum mühendisliği projesinin olası uğraklarından biri kuşkusuz. şaşırmak yanlış olur belki. yine de resmiyetin kutsallığına halel getirmemeye heveslenenlerin, önce o kutsiyeti enine boyuna incelemesinde çokça fayda var diye düşünüyorum. milliyetçilik kavramını kafamıza göre yorumlamadan, resminin o mistik kutsallığını ve ideolojisini amentü bellemeden evvel dönüp bakmalı geriye. sorun adı vermekten çekinilen kimi sorunların tohumunu zamanında kimler atmış diye. o bakış topyekün inkar ve savaş politikalarını engellemese de, yüzümüzün kızarmasına sebep olur belki !
bir partiye yazılan ilk kadın üyedir.
gazi'nin sabiha gökçen gibi manevi kızıdır. tarih konusunda eğitim almıştır, eğitim vermiştir.
Kaynak: İtüSözlük
bkz. mustafa inan)
döneminde resmi ideolojinin milliyetçilik salıncağını son sürat sallayanlardan biridir afet inan. yekpare, sınıfsız, imtiyazsız kaynaşmış bir kitleyi oluşturma derdindeki resmi ideolojinin bazen varlıkları "katlanılabilir" olarak kabul edilen ve yok sayılan, bazen de sindirme politikalarıyla törpülenen "aşırı" unsurları olarak görülen azınlıklar konusunda yürüttüğü çalışmalarla rejimin satıraralarını okumamızı sağlar.
bugün bir bilim olarak dahi kabul edilmeyen frenoloji konusunda araştırmalar yapan inan , aslında 40'lı yılların nazi ideolojisinin ve ari ırk fikrinin ülkeye nüfuz etmişliğinin de en önemli göstergesi olmuştur. aynı dönemde türk tarih kurumu asbaşkanlığını yürütürken , mimar sinanın türbesini açtırıp kafatasının incelenmek üzere ankara dil ve tarih-coğrafya fakültesi'ne gönderilmesi kararını da almış olan kişidir aynı zamanda. hastalıklı bir saflık sevdasının peşisıra sürüklenmenin en güzide örneklerinden birini sunmuştur bu bakımdan .
devletin resmi ideolojisi olarak kemalist milliyetçiliğin görünürde hiçbir etnik ya da dini yapıya imtiyaz tanımamakla övünen kaynaşmış kitle savunusuna rağmen, aslında başından beri sünni ve türk kimliğine dayandığının en güzel ve somut örneklerinden biridir inan ve çalışmaları.
devletin en önemli kurumlarından birinin ilk ağzı olarak : kendilerine kürtlük fikri, çerkezlik fikri ve hatta lazlık fikri veya boşnaklık fikri propaganda edilmiş vatandaş ve milletdaş larına seslenirken kendisinin aslında bunu teyit ettiği de söylenebilir bir bakıma. ya da doğu anadolu'da oturan, türkçe'ye benzemeyen bir dil konuştukları için kendilerini türk'ten ayrı sayan, bilgisizliğimiz yüzünden bizim de öyle sandığımız vatandaşlarımızın su katılmamış türk olduklarını bizlere tekrar hatırlatarak aslında bugün o olmadığı iddia edilen sorunların kökenine ve inkarına ilişkin önemli ipuçları vermektedir belki de !
1939 tarihli yurt bilgisi kitabında türk oruğu karıştığı ırkları yükseltmiş ve ilerletmiştir. halbuki bugün avrupa'nın büyük milletleri doğrudan doğruya bir oruğa sahip değillerdir. başka başka orukların karışmasından hasıl olmuş bir karmaç dırlar. cümleleri yer almaktadır. devletin resmi ders kitabında geçen bu cümlelerden üstün ırk fikrine varmak o kadar da zor değil. aynı merdivendeyiz görüldüğü üzere, birkaç basamak aşağıdayız sadece !
pozitivist bir toplum mühendisliği projesinin olası uğraklarından biri kuşkusuz. şaşırmak yanlış olur belki. yine de resmiyetin kutsallığına halel getirmemeye heveslenenlerin, önce o kutsiyeti enine boyuna incelemesinde çokça fayda var diye düşünüyorum. milliyetçilik kavramını kafamıza göre yorumlamadan, resminin o mistik kutsallığını ve ideolojisini amentü bellemeden evvel dönüp bakmalı geriye. sorun adı vermekten çekinilen kimi sorunların tohumunu zamanında kimler atmış diye. o bakış topyekün inkar ve savaş politikalarını engellemese de, yüzümüzün kızarmasına sebep olur belki !
bir partiye yazılan ilk kadın üyedir.
gazi'nin sabiha gökçen gibi manevi kızıdır. tarih konusunda eğitim almıştır, eğitim vermiştir.
Kaynak: İtüSözlük