- Katılım
- 27 Aralık 2008
- Mesajlar
- 432,578
- Reaksiyon puanı
- 0
- Puanları
- 0
* Eksiksiz,kusursuz,tam,yetkin,şahane.
* bazılarının bazılarına ayar vermede kullanmaya çalıştığı kelime**
* ing
erfect
* mükemmel olan birsey var midir acaba diye düsündüren baslik.
* mükemmel bir şey yoktur, olsa bile biz algılayamayız.
* aa *
* munezzeh.
* kemal'e erdirilmiş, kemal bulmuş, olgun, kusursuz anlamında arapça bir kelimedir.
* kusursuz olmayan ancak kusuru gözle görülmeyen nesneler, durumlar ya da canlılar için kullanılan sözcüktür.
* sürekli yaptığımız şey neyse, biz oyuz. o halde mükemmellik bir eylem değil alışkanlıktır.
* übermuhteşem.***
* insandan insana değişen, göreceli bir kavram. asla ulaşılamamasıyla ünlüdür ancak o ana kadar yapılmış olan "en kusursuz" olgu o konuda mükemmeli temsil eder. insan o şeye mükemmel deme ihtiyacı duyar, çünkü bir boşluk, bir eksikliktir insanın içinde: "mükemmel". bu yüzden insan mükemmel olgusunun gerçek anlamını indirgemeyi yeğler, daha azına mükemmel demeyi tercih eder. hayal gücünün de bir sınırı vardır elbette, bazı şeylerde "gerçek mükemmel" insanın aklında zuhur etmez, edemez. çünkü o kadar zihinsel deneyime sahip değildir. aklının gittiği yere,onunla bulduğu en kusursuz şeye "mükemmel" der.
bu bir noktada insanın acizliğinin de göstergesidir. dogma fikirleri bir kenara koyup insanoğlunun soyut ve somutlarından oluşan dünyaya bakalım. siz istediğiniz kadar bir şeyin mükemmel olduğunu belirtin, küçük bir çocuk çıkıp onun mükemmel olmayan bir yanını söyleyecektir. bu da "kusursuzluk utopyaların daniskasıdır!" dememize yol açabilir. işte bu noktada bir de kelimelerin anlamaları da önem kazanıyor. bir şeyin mükemmel olması onun kusursuz olması mı demektir? gerçek anlamda mükemmeli düşünürsek evet öyle olmalıdır fakat,insanın indirgediği her şeye rağmen sığ olan zihinsel gücü asla deneyim edilmemiş kusurları algılamaz, o yüzden kusursuz olmasa da bir şeye mükemmel diyebilir.insanın doğası,ruhu, egosu buna açtır bir noktada.
mükemmellik bu nedenlerden dolayı görecelidir, mutlak hali yoktur. belli başlı insanlar hatta tüm dünya bir olgunun, varlığın mükemmel olduğu konusunda fikir birliğine varabilirler ama yine de bu tanımın ardından dünyaya gelecek olan bir insan onun aslında mükemmel olmadığını ispatlayabilir .en iyisi kendi tanımımıza göre,kendimizi kasmadan,inanmak istediğimize inanıp yaşamaktır.
* bazılarının bazılarına ayar vermede kullanmaya çalıştığı kelime**
* ing
* mükemmel olan birsey var midir acaba diye düsündüren baslik.
* mükemmel bir şey yoktur, olsa bile biz algılayamayız.
* aa *
* munezzeh.
* kemal'e erdirilmiş, kemal bulmuş, olgun, kusursuz anlamında arapça bir kelimedir.
* kusursuz olmayan ancak kusuru gözle görülmeyen nesneler, durumlar ya da canlılar için kullanılan sözcüktür.
* sürekli yaptığımız şey neyse, biz oyuz. o halde mükemmellik bir eylem değil alışkanlıktır.
* übermuhteşem.***
* insandan insana değişen, göreceli bir kavram. asla ulaşılamamasıyla ünlüdür ancak o ana kadar yapılmış olan "en kusursuz" olgu o konuda mükemmeli temsil eder. insan o şeye mükemmel deme ihtiyacı duyar, çünkü bir boşluk, bir eksikliktir insanın içinde: "mükemmel". bu yüzden insan mükemmel olgusunun gerçek anlamını indirgemeyi yeğler, daha azına mükemmel demeyi tercih eder. hayal gücünün de bir sınırı vardır elbette, bazı şeylerde "gerçek mükemmel" insanın aklında zuhur etmez, edemez. çünkü o kadar zihinsel deneyime sahip değildir. aklının gittiği yere,onunla bulduğu en kusursuz şeye "mükemmel" der.
bu bir noktada insanın acizliğinin de göstergesidir. dogma fikirleri bir kenara koyup insanoğlunun soyut ve somutlarından oluşan dünyaya bakalım. siz istediğiniz kadar bir şeyin mükemmel olduğunu belirtin, küçük bir çocuk çıkıp onun mükemmel olmayan bir yanını söyleyecektir. bu da "kusursuzluk utopyaların daniskasıdır!" dememize yol açabilir. işte bu noktada bir de kelimelerin anlamaları da önem kazanıyor. bir şeyin mükemmel olması onun kusursuz olması mı demektir? gerçek anlamda mükemmeli düşünürsek evet öyle olmalıdır fakat,insanın indirgediği her şeye rağmen sığ olan zihinsel gücü asla deneyim edilmemiş kusurları algılamaz, o yüzden kusursuz olmasa da bir şeye mükemmel diyebilir.insanın doğası,ruhu, egosu buna açtır bir noktada.
mükemmellik bu nedenlerden dolayı görecelidir, mutlak hali yoktur. belli başlı insanlar hatta tüm dünya bir olgunun, varlığın mükemmel olduğu konusunda fikir birliğine varabilirler ama yine de bu tanımın ardından dünyaya gelecek olan bir insan onun aslında mükemmel olmadığını ispatlayabilir .en iyisi kendi tanımımıza göre,kendimizi kasmadan,inanmak istediğimize inanıp yaşamaktır.