- Katılım
- 27 Aralık 2008
- Mesajlar
- 432,578
- Reaksiyon puanı
- 0
- Puanları
- 0
* erich fromm 'un masal inceleme methoduna göre bu masala baktığımızda görünenin altında aslında farklı şeyler olduğu görülür. fromm 'un freud 'a dayandırdığı bu methoda göre anlatılmak istenenle anlatılan aslında farklıdır.
kırmızı başlıklı kız hikâyesinde, anne kızına büyükannesinin evinin yolu dışında kalan farklı yollara sapmamasını öğütler. bu, yeni yetişen bir genç kıza toplumun bakışını yansıtmada önemli bir husustur. burada anne, aslında toplumun bakışaçısıdır ve kızından toplumun doğru saydığı yoldan çıkmamasını ister.
kırmızı başlıklı kız yolda yürürken çiçekler görür, ancak büyükannesine hemen ulaşması gerektiği için bu çiçekleri toplamakla yoluna devem etmek arasında kalır. burada çiçek hayatın güzel ama zararlı yönlerini sembolize etmektedir. ahlakî öğeler karışında her zaman cezbedici güzellikler durur.
masaldaki kurt, genç kızları yoldan çıkarmaya çalışan 'yamyam' erkek konumundadır. kurdu vuran avcı ile toplumda genç kızları otoritesi altında tutan baba motifi birleştirilebilir.
masalın sonunda kurdun karnına konulan taşlar ise erkeklerin doğurgan olmayışını
* sembolize etmektedir.
kırmızı başlıklı kız 'ın başlığının renginin kırmızı olmasının sebebini fromm yine bilinçaltında kalan cinsellikle bağdaştırır. kırmızı hem aşkın, tutkunun rengidir hem de kadınlardaki regli çağrıştırır.
kırmızı başlıklı kız hikâyesinde, anne kızına büyükannesinin evinin yolu dışında kalan farklı yollara sapmamasını öğütler. bu, yeni yetişen bir genç kıza toplumun bakışını yansıtmada önemli bir husustur. burada anne, aslında toplumun bakışaçısıdır ve kızından toplumun doğru saydığı yoldan çıkmamasını ister.
kırmızı başlıklı kız yolda yürürken çiçekler görür, ancak büyükannesine hemen ulaşması gerektiği için bu çiçekleri toplamakla yoluna devem etmek arasında kalır. burada çiçek hayatın güzel ama zararlı yönlerini sembolize etmektedir. ahlakî öğeler karışında her zaman cezbedici güzellikler durur.
masaldaki kurt, genç kızları yoldan çıkarmaya çalışan 'yamyam' erkek konumundadır. kurdu vuran avcı ile toplumda genç kızları otoritesi altında tutan baba motifi birleştirilebilir.
masalın sonunda kurdun karnına konulan taşlar ise erkeklerin doğurgan olmayışını
* sembolize etmektedir.
kırmızı başlıklı kız 'ın başlığının renginin kırmızı olmasının sebebini fromm yine bilinçaltında kalan cinsellikle bağdaştırır. kırmızı hem aşkın, tutkunun rengidir hem de kadınlardaki regli çağrıştırır.