- Katılım
- 27 Aralık 2008
- Mesajlar
- 432,578
- Reaksiyon puanı
- 0
- Puanları
- 0
*
Kanaat belirtmek...
İlahi.
Şerhi okunur. Sonra da şerhinin şerhi. Ve dahi onun da şerhi vardır.
Tavşanın suyunun suyunun suyunun çorbasını yapar bu ehli cehl. Affola.
http://www.ibnarabisociety.org/index.html
Bir âşık...Şeyh-i ekber diye yâd edilir...
mutasavvıflar içinde sanıyorum en çok bilinenlerdendir kendileri...
Fütuhat el- mekkiye en bilinen eseri...Bildiğimiz bu eserinde ilham yoluyla aldığı ilmin detaylarını gösterir bizlere Arabî...
Bu eserinde devrinin ve önceki dönem alimlerinin fikirlerini de irdelemiş,kaleme almıştır.
Arabî'ye göre insanın Allaha ulaşması için bilgelik yeter sebeptir...
buradaki bilgelikten kasıt ruhanî yolculuk elbetteki...
eserinde anlattığı ilahi aşk sadece kendi deneyimlemerinin özüdür...ne bir akademik araştırma ne de bir ilmî derleme değildir...
Bilirsiniz kesbî ve vehbî ilim vardır...kesbî ilim gayret edip ısrarla istenildiğinde verilen ilim,vehbî ilim ise ihsan ve ikram edilen ilimdir...
işte Arabîdeki ilmi kesbî ilim olarak sınıflandırırsak sanırım yanlış olmaz...
Arabî 'de şu vardır...okuduğunuz eserlerini anlarsınız evet..ancak anlamanın ötesinde yorum yapabilmek ve onu ifade edebilmek işte bu fasıl zordur...
Arabî'nin varlık fesefesine girmiyeceğim burada..
ancak bu konuya derinden temas ettiğini de ifade etmeden geçmiyelim...
harfler (hurufat) üzerine de yine ibn Arabî'nin enteresan yorum ve tesbitleri vardır..
bir elif harfi üzerine sayfalarca tez büyüklüğünde açılımlarını okuyabilirsiniz.. benzer biçimde nun sad ve bunlara benzeyen çanakları olan harflere dair de ilginç yorumları var...
misal:Arabî'de elif harfi her harfin ve sesin çıkış noktasıdır ve varlığın kaynağı ondadır...vücudu temsil ettirir Arabî elif harfine ki bu da Allah'ı sembolize etmektedir..diğer harfler ise elif'in görüntüleri tecellileridir...yani bütün harfler eliften oluşur ve bütün harfler elife dönüşür..ama elif diğer harflere dönüşmez....*
*sözü fazla uzattım evet,kesmek gerek de nerde nasıl... )
Endülüs'de bir süre daha kaldıktan sonra, seyahate çıktı. Şam, Bağdad ve Mekke'ye giderek orada bulunan tanınmış alim ve şeyhlerle görüştü. 1182'de İbn-i Rüşd ile görüştü. Bu görüşmeyi eserinde anlatır. Bu İbnu Rüşdün bilgi'nin akıl yolu'yla elde edileceğini söylemesiyle meşhur olduğu yıllardır. 17 yaşındaki genç Muhyiddin gerçek bilgi'nin sadece aklımızdan gelmediğine, böyle bir bilginin daha çok ilham ve keşf yoluyla elde edilebileceğine inanmıştı.
İlk tahsilini bu şehirde yaptı, uzun bir süre burada kaldı. Çocuk yaşlarında Ahmed İbnul-Esirî adında genç bir Sufi ile arkadaş oldu. İbnu'l-Arabî, bu tahsil sırasında bir aralık Halvet'e çekilmiş her sahada ve özellikle tasavvufî marifetler sahasında hiçbir şey bilmezken ve bu hususta hiçbir kitap da okumadan, keşif ve keramet yoluyla birçok şeylere muttali olarak halvetten çıktı.
Muhyiddin İbn-i Arabi, Muvahhidun döneminde 27 Ramazan 560da Mürsiye (Murcia) , İspanyada doğdu. Bilinmeyen bir sebeple 8 yaşında ailesiyle birlikte İşbiliyeye (bugünkü Sevilla) geldi (muhtemelen babasının memuriyeti nedeniyle) . Ailesi Arap Tayy kabilesine mensuptu. Yakın cedleri hakkında fazla bir şey bilinmiyorsa da, anne ve baba tarafından nüfuz ve itibar sahibi kimseler olduğu anlaşılıyor. Akrabaları arasında tasavvufî bilgilere sahip kimseler vardı. Dayısı Ebû Müslim el-Havlânî de, kutubların büyüklerinden sayılır..
Kaynak:Antropoloji
Kanaat belirtmek...
İlahi.
Şerhi okunur. Sonra da şerhinin şerhi. Ve dahi onun da şerhi vardır.
Tavşanın suyunun suyunun suyunun çorbasını yapar bu ehli cehl. Affola.
http://www.ibnarabisociety.org/index.html
Bir âşık...Şeyh-i ekber diye yâd edilir...
mutasavvıflar içinde sanıyorum en çok bilinenlerdendir kendileri...
Fütuhat el- mekkiye en bilinen eseri...Bildiğimiz bu eserinde ilham yoluyla aldığı ilmin detaylarını gösterir bizlere Arabî...
Bu eserinde devrinin ve önceki dönem alimlerinin fikirlerini de irdelemiş,kaleme almıştır.
Arabî'ye göre insanın Allaha ulaşması için bilgelik yeter sebeptir...
buradaki bilgelikten kasıt ruhanî yolculuk elbetteki...
eserinde anlattığı ilahi aşk sadece kendi deneyimlemerinin özüdür...ne bir akademik araştırma ne de bir ilmî derleme değildir...
Bilirsiniz kesbî ve vehbî ilim vardır...kesbî ilim gayret edip ısrarla istenildiğinde verilen ilim,vehbî ilim ise ihsan ve ikram edilen ilimdir...
işte Arabîdeki ilmi kesbî ilim olarak sınıflandırırsak sanırım yanlış olmaz...
Arabî 'de şu vardır...okuduğunuz eserlerini anlarsınız evet..ancak anlamanın ötesinde yorum yapabilmek ve onu ifade edebilmek işte bu fasıl zordur...
Arabî'nin varlık fesefesine girmiyeceğim burada..
ancak bu konuya derinden temas ettiğini de ifade etmeden geçmiyelim...
harfler (hurufat) üzerine de yine ibn Arabî'nin enteresan yorum ve tesbitleri vardır..
bir elif harfi üzerine sayfalarca tez büyüklüğünde açılımlarını okuyabilirsiniz.. benzer biçimde nun sad ve bunlara benzeyen çanakları olan harflere dair de ilginç yorumları var...
misal:Arabî'de elif harfi her harfin ve sesin çıkış noktasıdır ve varlığın kaynağı ondadır...vücudu temsil ettirir Arabî elif harfine ki bu da Allah'ı sembolize etmektedir..diğer harfler ise elif'in görüntüleri tecellileridir...yani bütün harfler eliften oluşur ve bütün harfler elife dönüşür..ama elif diğer harflere dönüşmez....*
*sözü fazla uzattım evet,kesmek gerek de nerde nasıl... )
Endülüs'de bir süre daha kaldıktan sonra, seyahate çıktı. Şam, Bağdad ve Mekke'ye giderek orada bulunan tanınmış alim ve şeyhlerle görüştü. 1182'de İbn-i Rüşd ile görüştü. Bu görüşmeyi eserinde anlatır. Bu İbnu Rüşdün bilgi'nin akıl yolu'yla elde edileceğini söylemesiyle meşhur olduğu yıllardır. 17 yaşındaki genç Muhyiddin gerçek bilgi'nin sadece aklımızdan gelmediğine, böyle bir bilginin daha çok ilham ve keşf yoluyla elde edilebileceğine inanmıştı.
İlk tahsilini bu şehirde yaptı, uzun bir süre burada kaldı. Çocuk yaşlarında Ahmed İbnul-Esirî adında genç bir Sufi ile arkadaş oldu. İbnu'l-Arabî, bu tahsil sırasında bir aralık Halvet'e çekilmiş her sahada ve özellikle tasavvufî marifetler sahasında hiçbir şey bilmezken ve bu hususta hiçbir kitap da okumadan, keşif ve keramet yoluyla birçok şeylere muttali olarak halvetten çıktı.
Muhyiddin İbn-i Arabi, Muvahhidun döneminde 27 Ramazan 560da Mürsiye (Murcia) , İspanyada doğdu. Bilinmeyen bir sebeple 8 yaşında ailesiyle birlikte İşbiliyeye (bugünkü Sevilla) geldi (muhtemelen babasının memuriyeti nedeniyle) . Ailesi Arap Tayy kabilesine mensuptu. Yakın cedleri hakkında fazla bir şey bilinmiyorsa da, anne ve baba tarafından nüfuz ve itibar sahibi kimseler olduğu anlaşılıyor. Akrabaları arasında tasavvufî bilgilere sahip kimseler vardı. Dayısı Ebû Müslim el-Havlânî de, kutubların büyüklerinden sayılır..
Kaynak:Antropoloji