- Katılım
- 27 Aralık 2008
- Mesajlar
- 432,578
- Reaksiyon puanı
- 0
- Puanları
- 0
*
Kabil=Şeytani emirleri bu dunyada zuhur ettiren
Habil=Hakkın emirlerini bu dunyada zuhur ettiren
Ama tarih boyunca kuvvet her zaman hakkı yenmiş olsa bile birgun mutlaka hakkın tecellisine herkes şahit olacaktır.
benim bildiğim kadarıyla çok eskiden habil iyi kabil ise kötü olanıdır.Ayrıca kabl dünyadaki ilk kötülüğü yapan insandır.
Kabil hâlâ yaşıyor...
teknoloji ve medya desteği ile dünden
daha güçlü ve kurumlaşmış olarak
tahakkümünü sürdürüyor.
Habiller hâlâ mazlum..
......bazen habil olurum.......bazen kabil.......habil olduğum an karşıma dikilir kabiller....ve ben susar çeviririm başımı öte yana bilirim habilin başına gelenleri.
bazen kabil girer ruhuma işte o zaman habili duygularımı siler bir köşeye kapatırım üstünü.....
çelişki muaamması....insan budur...çelişkiler boyar ruhunu baştan sona.....
Yorumlayan Ali Şeriati olunca bize yazacak bir şey kalmıyor...
aşağıda arkadaşlarımızın anlattıklarını çok iyi bilmeme rağmen..bir gece arkadaşımla bir türlü dilimizin ucuna gelmediği..yarım saat düşündükten sonra..buldum! hasip'le nasip miydi diye cevap verdiğim..unutamayacağım bir gecenin baş kahramanları..
İran'lı düşünür Ali Şeriati'nin Habil ve Kabil'e yaklaşımı çok ilginçtir
Ademin oğullarının her ikisi de beşeridir doğal birer beşer. Ama birbiriyle savaşmaktadırlar. Biri ötekini öldürür. Buradan başlar insanlık tarihi. Ademin savaşı özde (türde) gerçekleşen zihinsel bir savaştır. Bu ikisininkiyse hayatta gerçekleşen özdeş savaştır. Dolayısıyla Hâbil ve Kâbil öyküsü, tarih felsefesini, Ademin öyküsüyse insan felsefesini göstermektedir. Hâbil ile Kâbilin savaşı tarihteki iki karşıt cephenin savaşıdır, tarihin diyalektik esasına göre. Dolayısıyla, tarihin de insanınki gibi diyalektik bir hareketi vardır. Bu çelişki de Kâbilin (Bence çiftçilik düzeninin, tekelci ya da bireysel mülkiyetin temsilcisidir.) Hâbili (Bence avcılık çağının ve mülkiyetten önceki ilkel ortaklık döneminin temsilcisidir.) öldürmesiyle başlar. Bundan sonra tarihin sürekli savaşı başlar. Tarih, baştanbaşa, katil Kâbil kanadıyla, maktül Hâbil kanadı arasında, hâkim kanatla mahkûm kanat arasında olagelen savaşa sahnedir. "Avcı Hâbil", "mâlik Kâbil" eliyle öldürülür. Yani üretim kaynaklarının genel paylaşım dönemi (hayvancılık ve avcılık çağı) ve kardeşlik ve gerçek iman ruhu, çiftçilik döneminin ve özel mülkiyet düzeninin, dinî aldatmacanın ve başkasının hakkına tecavüz etmenin gerçekleşmesiyle ortadan kalkar, mahkûm olur. O zaman Kâbil, tarihte diri kalır. Hâlâ da ölmemiştir..
der..
nefsinin insana neler yaptırabileceğinin ilk örnekleri..
Kaynak:Antropoloji
Kabil=Şeytani emirleri bu dunyada zuhur ettiren
Habil=Hakkın emirlerini bu dunyada zuhur ettiren
Ama tarih boyunca kuvvet her zaman hakkı yenmiş olsa bile birgun mutlaka hakkın tecellisine herkes şahit olacaktır.
benim bildiğim kadarıyla çok eskiden habil iyi kabil ise kötü olanıdır.Ayrıca kabl dünyadaki ilk kötülüğü yapan insandır.
Kabil hâlâ yaşıyor...
teknoloji ve medya desteği ile dünden
daha güçlü ve kurumlaşmış olarak
tahakkümünü sürdürüyor.
Habiller hâlâ mazlum..
......bazen habil olurum.......bazen kabil.......habil olduğum an karşıma dikilir kabiller....ve ben susar çeviririm başımı öte yana bilirim habilin başına gelenleri.
bazen kabil girer ruhuma işte o zaman habili duygularımı siler bir köşeye kapatırım üstünü.....
çelişki muaamması....insan budur...çelişkiler boyar ruhunu baştan sona.....
Yorumlayan Ali Şeriati olunca bize yazacak bir şey kalmıyor...
aşağıda arkadaşlarımızın anlattıklarını çok iyi bilmeme rağmen..bir gece arkadaşımla bir türlü dilimizin ucuna gelmediği..yarım saat düşündükten sonra..buldum! hasip'le nasip miydi diye cevap verdiğim..unutamayacağım bir gecenin baş kahramanları..
İran'lı düşünür Ali Şeriati'nin Habil ve Kabil'e yaklaşımı çok ilginçtir
Ademin oğullarının her ikisi de beşeridir doğal birer beşer. Ama birbiriyle savaşmaktadırlar. Biri ötekini öldürür. Buradan başlar insanlık tarihi. Ademin savaşı özde (türde) gerçekleşen zihinsel bir savaştır. Bu ikisininkiyse hayatta gerçekleşen özdeş savaştır. Dolayısıyla Hâbil ve Kâbil öyküsü, tarih felsefesini, Ademin öyküsüyse insan felsefesini göstermektedir. Hâbil ile Kâbilin savaşı tarihteki iki karşıt cephenin savaşıdır, tarihin diyalektik esasına göre. Dolayısıyla, tarihin de insanınki gibi diyalektik bir hareketi vardır. Bu çelişki de Kâbilin (Bence çiftçilik düzeninin, tekelci ya da bireysel mülkiyetin temsilcisidir.) Hâbili (Bence avcılık çağının ve mülkiyetten önceki ilkel ortaklık döneminin temsilcisidir.) öldürmesiyle başlar. Bundan sonra tarihin sürekli savaşı başlar. Tarih, baştanbaşa, katil Kâbil kanadıyla, maktül Hâbil kanadı arasında, hâkim kanatla mahkûm kanat arasında olagelen savaşa sahnedir. "Avcı Hâbil", "mâlik Kâbil" eliyle öldürülür. Yani üretim kaynaklarının genel paylaşım dönemi (hayvancılık ve avcılık çağı) ve kardeşlik ve gerçek iman ruhu, çiftçilik döneminin ve özel mülkiyet düzeninin, dinî aldatmacanın ve başkasının hakkına tecavüz etmenin gerçekleşmesiyle ortadan kalkar, mahkûm olur. O zaman Kâbil, tarihte diri kalır. Hâlâ da ölmemiştir..
der..
nefsinin insana neler yaptırabileceğinin ilk örnekleri..
Kaynak:Antropoloji